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Toda intenção que exige a ação de um terceiro é má. Todo discurso sequioso da aprovação é daninho. Pois a intenção só virtuosa se acarreta uma ação individual e a palavra só profícua se autossuficiente. Num mundo em que essas verdades são absolutamente incompreendidas, é natural que a vida social seja desagradável, senão insuportável. Maioria, consenso, aceitação, esses e outros vocábulos do inferno só contribuem para tornar o ser humano progressivamente medíocre. A dignidade do homem brota da consciência da individualidade e o respeito só é possível no ser que aprende a valorizar o diferente, ao invés de subjugá-lo sempre às próprias e desprezíveis opiniões.

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Poucos defeitos causam pior impressão que a inclinação ao retiro, ou, se quiserem, a misantropia. Escapa-me, porém, a resposta: como conhecer a natureza humana e não ser um misantropo? Como se não deixar o psicológico contaminar a ponto de repugnar qualquer relação de intimidade forçada? Como não detestar o teatro das conveniências? Estudo e encontro o óbvio: os grandes artistas partilharam desta qualidade. E foram, em maioria, detestados quando não ignorados em vida. A história por vezes ilude a aparentar ter operado algumas mudanças na psique humana. As reações aos estímulos externos, a dinâmica das relações pessoais, a fundamentação da vida em conjunto mudou apenas em detalhes. O conceito geral sempre repugnou o desgostoso da vida social. Não só o repugnou, como o acossou a reformá-lo: a extinção do individual sempre foi tara do coletivo, a sociedade sempre se arrogou o direito de exigir que todos representem papéis. Por isso, é engraçado notar como a misantropia, senda natural de qualquer observador do homem, tende a agravar-se ao infinito: a busca pelo retiro é acompanhada, necessariamente, da perseguição.

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• Literatura e solidão
• Alfred de Vigny: “La solitude est sainte”
• Nietzsche e a impotência da linguagem
• A repressão do subconsciente

“Simpático ele, né?” Oh, simpaticíssimo! um amor! E sabe bem o pai da mentira quanto se ganha desta qualidade venerável… Mas aí está: as relações sociais exigem máscaras, e a simpatia é a embalagem costumeira da falsidade. Digo e não hesito: a sinceridade tem aspecto terrível! Pois é possível ter qualquer apreço à vida social, sabendo-a um grande teatro? É possível sorrir em resposta ao sorriso cuja motivação se conhece? É possível não julgar a simpatia como uma manifestação quase sempre detestável? Perguntas retóricas, porquanto as respostas já contam bons séculos…

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• A guerra contra a falsidade
• A explosão de um conflito interior insuportável
• Um animal inadaptado
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