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Os Discursos de Epicteto são impressionantes por passarem a impressão de que, depois deles, não restou muito que se dizer sobre ética. Mudam os tempos, mudam os costumes, mas o que é relevante está, de alguma maneira, retratado ali. E mesmo nos grandes filósofos de orientação distinta, podemos traçar um paralelo, ou melhor, podemos encontrar a equivalência do que dizem na obra daquele sábio invulgar. Dois mil anos de distância! E a grande obra permanece intacta, tão valiosa e tão atual como sempre fora… Assim permanecerá.

A leitura de Nietzsche, mais do que qualquer outra coisa, provoca o sentimento da grandiosidade do estudo, da escrita, da filosofia e da arte. Trata-se de um autor que enobrece como poucos tais ocupações, e cuja leitura, consequentemente, é das mais estimulantes para qualquer aspirante a exercê-las. Daí que, tal como ele matura o pessimismo transvertendo-o em algo novo, sua obra pode maturar o estudante meramente inclinado às obras do espírito a alguém consciente, orgulhoso e determinado a assentar a vida no mais que puder extrair de seu imenso valor.

Toda a miséria do homem parece remontar à sua incapacidade de apreender com segurança a veracidade de suas percepções. Mas, se é verdade que muitas vezes capta mal, outras tantas o faz espantosamente bem. Assim que afirmações feitas na juventude — “é isto o que farei da vida”; “pertenço a este lugar”… — podem vir a confirmar-se após décadas, após o indivíduo quase trocar de nome, provando a acuidade incrível daquelas antigas percepções. O problema, pois, é ser difícil separá-las, e portanto confiar naquilo que se sente; mas decerto causa menos arrependimento enganar-se confiando que menosprezar uma realíssima e prodigiosa percepção.

Tão difícil quanto deixar que passem as disposições negativas, os rompantes e estados de espírito perniciosos como se fossem alheios à nossa natureza, é seguir a recomendação de Lavelle e “ne pas laisser flétrir, à ne pas gaspiller toutes les bonnes dispositions qui paraissent en nous par éclairs, mais au contraire à les retenir, à les mettre en œuvre et à les faire fructifier”. Assenhorear-se de si mesmo não é senão decidir conscientemente aquilo que passa e aquilo que deve permanecer. Para fazê-lo é preciso aliar uma atenção plena a uma orientação intransigente. Muito, muito difícil… No entanto, assim como a desatenção acarreta o descontrole, a displicência para com aqueles raros lampejos é rejeitar a associação íntima que eles possibilitam, mas não se concretiza sem uma ativa resolução.