O espírito superior, quanto mais desenvolve-se, mais aumenta o distanciamento entre si e os outros, complicando as relações até torná-las impossíveis. Nietzsche confessou: “A minha humanidade é uma contínua vitória sobre mim mesmo”. E a verdade é que desenvolvendo-se, um espírito individualiza-se, e consequentemente afasta-se de quanto é tido como “comum”. Homens ordinários encontram semelhantes com uma facilidade que é quase uma bênção, justamente por haver entre eles uma similaridade psicológica e comportamental que permite afinidade imediata. Aos que se apartam da norma, tudo é muito diferente. O individualizar-se, por isso, dá-se em detrimento dos vínculos; é portanto um inconveniente que deve ser meditado. Quem se retira dos homens, acaba por transformar-se num estranho; a realidade se lhe transfigura e se, por um lado, evolui espiritualmente, por outro torna-se incapaz da simpatia pelos homens, enfim considerando uma vitória, como fê-lo Nietzsche com a sinceridade habitual, o simples suportar-lhes a proximidade.
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Não é justo condenar Freud…
É verdade, é verdade: não é justo condenar Freud por expor as debilidades de seus pacientes, por explorá-las em busca de justificativas; afinal, de outra forma não seria possível esboçar-lhes soluções. Freud, assim, cumpria uma importante incumbência de um psiquiatra. O problema, porém, e o reprovável, é analisar-lhe a obra em conjunto e constatar não haver indícios de possibilidades superiores ao ser humano. Freud, não lhos encontrando nos pacientes, poderia encontrar em si mesmo, poderia concebê-los ainda que numa vontade de superação ineficaz. Mas não o fez; e, naturalmente, validou em si aquilo que esboçou como modelo humano. É curioso: Nietzsche é frequentemente taxado de louco, seu “além-homem” de utopia absurda, sua vontade de potência de delírio. E os mesmos que o não compreendem, aprovam as ideias de Freud. Mas aí está: tanto Freud quanto Nietzsche desnudaram-se, e se neste encontramos um impulso poderoso que impulsiona à verdade, à arte e, sobretudo, à vitória sobre si mesmo, naquele defrontamo-nos com uma prostração ante as fraquezas da carne e da mente, fruto de lamentável miséria espiritual. Não há fugir: a obra acaba, fatalmente, desvelando o íntimo do autor.
Variadas doutrinas ao longo da história…
Variadas doutrinas ao longo da história compreenderam e expuseram que o problema central da existência humana é o justificá-la, que não é feito senão através da própria vida, através de atos que valem por respostas. Variam as terminologias, como variam os caminhos recomendados; o que não varia é a noção de necessidade desta tomada de consciência individual e suas implicações, isto é, a necessidade de agir em conformidade com as aspirações da natureza íntima. Só assim é possível uma afirmação que vale ao ser humano como bálsamo universal. Portanto, pelos mais diversos meios, o que ensinam as grandes doutrinas é a orientação da vida em torno de uma finalidade — e o homem, definindo-a, tem a missão de esforçar-se por sua realização.
É realmente admirável a maneira como Swami Vivekananda…
É realmente admirável a maneira como Swami Vivekananda interpretou e expôs o hinduísmo, integrando-o, alargando-lhe os braços e convertendo-o num legítimo catalisador de transformações positivas para o ser humano. Seu Raja yoga é a exteriorização de uma filosofia nobre, corajosa e estimulante. Pouquíssimos são os autores capazes de compreender em profundidade a condição humana e oferecer uma solução que não implique a repressão forçada ou o desvanecimento da vontade. Swami Vivekananda, em vez de conduzir a um agravamento de tensões ou ao eclipse da consciência, propõe uma conduta mental ativa direcionada à elevação da própria natureza. Constrói, engrandece, encoraja a superação. Grande homem!