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Causa inveja a memória daqueles que conseguem reconstruir mentalmente a infância, lembrando lances marcantes e acontecimentos vários com minúcias que seriam naturalmente ignoradas. E mais inveja a memória daqueles que, além do que já recordam sem esforço, esforçando-se relembram outro tanto a mais. Porque esta não é uma faculdade universal. E, ao que não a possui, ainda pior do que o vácuo, é a incerteza, isto é, a vaga lembrança de que algo ocorreu, mas sem qualquer possibilidade de certificação. Quer dizer: vem ao sujeito a ideia de ter dito, de ter pensado, de ter vivido algo, mas não consegue reconstruí-lo, não consegue sequer recordar o que precisamente disse, pensou ou viveu. Daí que pode vir-lhe em seguida esta outra ideia: se mesmo disse, pensou ou viveu o que julga tê-lo feito, então será real a ligação daquele fato longínquo com o presente; e esta, para além de inimaginável e extraordinária, pode não apenas dotar o destino de beleza, de sentido, mas afirmar uma realidade fundamental. No entanto, a memória não pode certificá-lo: a coincidência espantosa, assim, não pode assumir um valor superior ao de possibilidade. Um desperdício dificílimo de engolir!

O mais difícil na evolução da personalidade é despegar-se dos laços que vão sendo criados conforme o impacto positivo proveniente de determinadas descobertas. Chega o momento em que, já tendo cumprido sua função edificante, deixam de contribuir. Então é necessário abandonar o hábito delas oriundo; é necessário substituí-lo por outro mais condizente com o estado atual. Isso não se faz sem algum incômodo; não fazê-lo, porém, é provocar a estagnação.

O erro mais comum destes conselheiros modernos é a tendência a transformar um hábito reconhecido como saudável em uma recomendação universal. Da psicologia à medicina, o profissional excelente é aquele que consegue adaptar-se melhor às individualidades que defronta. Isso quer dizer que, não importa quão qualificado seja, quanta teoria e quantos casos tenha como bagagem, a efetividade de sua atuação estará sobretudo atrelada à sensibilidade e ao engenho com que ajustará o repertório que possui às necessidades daquele que orienta. Ou seja: é uma tarefa que quase sempre envolve mais o compreender de uma natureza única e nova, do que a aplicação de um protocolo padrão.

Em certa medida, não se escolhe os sentimentos que brotarão em relação ao meio, porque não se escolhe as circunstâncias em que se nasce, nem se escolhe grande parte dos eventos determinantes que o meio produzirá durante uma vida. Assim, produzem-se naturalmente a afeição e a repulsa, o patriotismo e o antipatriotismo, o pertencimento e a alienação. Mas todos esses sentimentos, se não compreendidos, frutificam mal. É preciso um esforço consciente por relacioná-los sempre às transformações pessoais experimentadas, tendo-os como os catalisadores importantíssimos que são. As tais transformações, às vezes, contrariam a natureza daquele sentimento inicial; mas todas ensinam, e para com todas é necessário desenvolver uma boa disposição.