Se historicamente ocorre, como diz Thomas Carlyle, um processo evolutivo onde o falso repetidamente perece, é forçoso concluir que a sociedade está fadada a erigir e derrubar mentiras. Do contrário é perguntar: por que algo igualmente falso sempre sobrepõe-se à falsidade derrubada? Ou ainda: quantos milênios adicionais serão necessários para que o homem livre-se deste ciclo maligno? A nível coletivo, parece impossível qualquer esboço de solução.
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Thomas Carlyle sobre Maomé
O ensaio de Thomas Carlyle sobre Maomé é notável. De início, pela prosa superior: como impressiona acompanhá-lo a manejar a língua inglesa! É uma prosa viva, repleta de imagens expressivas, inteligente e variada sintaticamente. Depois, pela capacidade de Carlyle em ver o que os outros não enxergam, pela coragem de confrontar a corrente, rejeitando a lógica cega e buscando entender o que se encontra por trás e para além das linhas de Maomé. Muito bonito, muito bonito… é um ensaio prazeroso de se ler. De toda forma, creio que ainda prefiro sentar-me à mesa de Voltaire.
Ser ou não ser o que de fato somos
Vamos da abertura do excelente ensaio Banquete de ossos, de Bruno Tolentino, publicado em 1998 e atualíssimo:
À beira das comemorações do Manifesto Antropófago, dentre os mais supervalorizados subprodutos paulistanos, meditemos no pobre estado de nossa linguagem. Passemos sobre a confusão de nossas idéias, coisa herdada dos subprodutos do neopositivismo oitocentesco, já que, no primeiro caso, o problema é bem mais recente, produzido para nós para uso e abuso doméstico e, portanto, reparável por uma difícil, mas urgente, restauração da língua que nos foi legada pelo colonizador à sua dignidade original, isto é, lusitana com muita honra! Não somos uma variante afro-cafuza da lusofonia, nosso dilema não é “tupi or not tupi”, é, ainda e sempre, ser ou não ser o que de fato somos: uma grande e sempre por si mesma renovada civilização lusófona.
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O passaporte para a glória
É possível conjeturar uma fórmula a respeito de como alcançar a glória após a morte. Resumimo-la em dois tópicos:
I — Quanto mais beligerante, agressivo, impetuoso e agitado o sujeito for em vida, melhor lhe terão em memória os habitantes de seu país, e consequentemente maior lhe será a glória.
II — Quanto mais judicioso, sereno, conciliador e pacífico for o sujeito em vida, maior será a chance de que sua memória seja rapidamente esquecida, e consequentemente menor lhe será a glória.
Observações:
Atos de prudência quase nunca marcam a história. Marcam, estes sim, os atos de bravura ou de falsa bravura.
Quanto aos artistas e intelectuais, o estudo sério não costuma render frutos, quando é infinitamente mais fácil cravar o nome nas páginas da história cometendo um atentado frente ao dificílimo trabalho de produzir obra de valor universal.
Por fim, arriscamos ousadamente a elaboração de um roteiro que, julgamos, seja a maneira mais simples de alcançar a glória:
1º — Filiar-se a algum partido político de qualquer ideologia.
2º — Alcançar a liderança deste partido, submetendo-se a tudo quanto for necessário para tal (a história dificilmente se lembra dos meios pelos quais se atinge um posto de liderança).
3º — Militar muito, militar em todos os ambientes, verter ódio pela língua e pelos dedos a fim de conseguir o maior número possível de séquitos (comprá-los também funciona).
4º — Produzir qualquer forma de rebelião social, de preferência envolvendo conflito armado e, se possível, mortes (quanto mais mortes, melhor; quanto mais tempo a rebelião se sustentar, também melhor).
5º — Divulgar, nesse meio-tempo ou pouco antes, um folhetim ou panfleto (e melhor se camuflado em obra artística) contendo qualquer sorte de ideias políticas e sociais.
Esses passos, julgamos, são mais que suficientes para consagrar uma memória para sempre, independentemente de seus efeitos, premissas, ou do caráter de quem venha a executá-los.
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